MADAKARI PURA TETANGGA GUNUNG BROMO

Wisata ke Jawa Timur rasaya tak lengkap kalau tak mencicipi memandang keelokan Gunung Bromo dan lautan Pasirnya. Apa lagi kalau kita memandangnya dari Pananjakan Pasuruan saat matahari terbit, letih, pusing, mual2 selama perjalanan akan langsung cesplong setelah menelan indahnya Ciptaan Tuhan itu.

Tak kalah menarik kalu kita juga mengunjungi tetangga Pak Bromo yakni Pak De Madakaripura. Dari Gunung Bromo perjalanan melalui rute Probolinggo menuju wisata Air Terjun ini bisa ditempuh sekitar 30 menit. Jika Bromo terletak didesa Ngadas Kecamatan Sukapura, Wisata Air Terjun Madakaripura berada di Desa Lumbang Kecamatan Lumbang. sayangnya jika tak membawa kendaraan pribadi tidak ada angkutan umum yang aka mengantar kita kawasan wisata, kalaupun ada itu Ojek Motor dari Pasar Lumbang.

Kesulitan transportasi umumlah yang membuat Wisata penuh pesona ini kurang dilirik pengunjung. Boroboro mau nglirik kenal aja mungkin belum. Dari Pasar Lumbang akan ada penunjuk arah yang mengarahkan kita menuju tempat bertapanya Gajah Mada ini. sepanjang perjalanan kita akan disajikan segarnya hawa sejuk pegunungan, hijaunya sawah dan ladang, hingga jurang dan bukit menambah pesona perjalanan.

Setelah memarkir kendaraan ditempat yang disediakan, CATAT: SAAT PARKIR KENDARAAN BILANG PADA PENJAGA PARKIRNYA "GAK USAH DICUCI PAK". Kalau anda tidak mengatakan ini, alamat kendaraan anda dicuci dan tau-tau anda dimintai ongkos cuci, walaupun kebersihan kendaraan tak jauh beda.


Dari parkiran jika lagi ramai tak perlu bingung karena banyak pejalan wisatawan yang mengarahkan perjalanan kita, namun saat pengunjung sepi pura-puralah anda sudah mengenal kawasan ini, kalu tidak anda akan langsung diantar oleh penunjuk jalan yang nantinya meminta ongkos yang tidak anda bayangkan sebelumnya. jadi saat kondisi sepi tunggulah ada wisatawan lain yang akan menuju kawasan Air Terjun.

Selama berjalan kaki dari tempat parkit anda akan disuguhkan perjalanan alam yang cukup menantang, melewati sungai penuh yang bening dengan kesejukan menggoda disertai batu-batu besar menghiasi alur sungai, dan takkan pernah lepas dari pandangan kita hijaunya hutan tak terjamah.

Pos terakhir sebelum anda menatap Air jatuh, anda peru siapkan kantong plastik yang memastikan barang elektronik anda aman. karena bisa dipastikan, seluruh tubuh akan basah terkena deburan aliran air langit. menuju pusat air terjun anda akan disuguhi gorden-gorden/selambu/kain penutup alam dari air yang jatuh dari tebing-tebing batuan.

 Suasana kehangatan dan romantisme akan sangat tersasa kental. penulis sendiri bingung mau melikuskan indahnya Madakaripura.  selahkan anda Nikmati dan Rasakan sendiri Pesona Air Madakaripura.

WISATA KELILING INDONESIA BARAT/PULAU BATAS

PART I: Liburan Ala TITANIC Lokal

Saat kita menyaksikan film TITANIC mungkin terbesit diotak kita ingin ikut merasakan bagaimana rasanya berada di kapal besar dan  menyeberangi lautan yang luas. Tak ada yang kita liat selain Air Laut dan ikan-ikan yang hendak memamerkan Talenta melompatnya. Air laut yang biru, debur ombak yang menyapa dinding kapal, angin laut yang begitu khas aromanya, oh nikmat rasanya bagi para petualang wisata.

 Bagi kita penggemar petualangan, bukan tidak mungkin semua itu bisa kita rasakan dengan modal yang tidak mencekik. Diatas kapal besar dan mengarungi laut luas. Penulis mencoba memberikan salah satu Alternatif Wisata TITANIC Ala Gembel. Kenapa demikian? Karena dengan modal 1 jutaan kita sudah bisa merasakan semua itu. Bahkan kita akan berlayar melewati kawasan barat Indonesia. Catat, cuma berlayar dan menyaksikan puing-puing pulau berserakan. Namun tidak menuntut kemungkinan jika kita ingin singgah di bulau batas utara Nusantara, Kabupaten Natuna.

Tanpa basa-basi lagi kita sambut akomodasi itu adalah “KM. BUKIT RAYA”. Kapal ini adalah kapal besutan PELNI yang memang diperuntukkan untuk  melayani  transportasi Pulau-Pulau Bagian Barat Indonesia. Alurnya dimulai dari Surabaya-Pontianak-Kabupaten Natuna-Kabupaten Tarempa- Letung-Kijang (sekitar Tanjung Pinang)-Blinyu (Riau Daratan)-Jakarata. Perjalanan membentuk  V terbalik. Dari Jakarta Kapal ini kembali dengan berlawanan dengan alur tadi yakni, Jakarta-Blinyu-Kijang-Letung-Tarempa-Natuna-Pontianak-Surabaya.

Perjalanan dari Surabaya menuju Jakarta membutuhkan waktu sekitar 6 hari, 3 hari Surabaya-Natuna (ujung utara Indonesia), dan 3 hari Natuna-Jakarta. Tiket Surabaya-Natuna sekitar Rp 360.000 sedangkan Natuna Jakarta Rp 380.000. itu sudah termasuk makan 3 kali sehari. Kalau tidak puas dengan makanan jatah, kapal juga menyediakan makanan kantin,Telur Goreng,  Ayam Goreng, Ayam Kecap dan Nasi Goreng.

Tempat tidur untuk kelas ekonomi berupa papan panjang seperti meja dengan kasur spon warna hitam. Untuk kelas ekonomi tempat tdur bisa pilih mulai dek 2,3,4, dan 5. Masing-masing dek disediakan kapar mandi dan stop kontak untuk mengecas hp. Tapi kalau tujuan anda naik kapal ini adalah berpetualang tentu anda tidak ingin hanya diam berada di tempat tidur. Anda bisa menikmati keindahan alam laut baik siang maupun malam jika anda di luar dek 5 dan 6. Dan tempat yang paling mantap adalah kantin di dek 7. Pejamkan mata dan rasakan aroma laut yang begitu menggoda. Disepanjang perjalanan bukan tidak mungkin anda akan bertemu dengan kapal-kapal nelayan maupun kapal tanker.  Bahkan anda akan sering disajikan dengan pulau-pulau kecil Indonesia, terutama ketika sudah berada dikawasan utara Pontianak-Kijang.

Dan jika anada berminat menikmati alam pulau-pulau kecil singgahlah di Kabupaten Natuna. Bagaimana Kabupaten Natuna? Ikuti Jejak berikutnya... (sORY KALU KURANG MANTAP TULISANNYA BARU BELAJAR NILIS TENTANG WISATA GAN)

iNI ADALAH SUNRISE DI PULAU TIGA NATUNA

PERJALANAN NEGARA KEPULAUAN MENUJU GARIS PANGKAL LURUS

Yuuuukk.. kita beromantisme dengan masa  awal kemerdekaan. Setelah menyatakan diri sebagai negara yang merdeka pada 17 Agustus 1945, Indonesia tidak serta merta memiliki kedaulatan penuh atas wilayah darat dan laut NKRI.  Pada zaman itu, kedaulatan wilayah Negara ber ideologi Pancasila ini mengacu pada Undang Undang Hindia Belanda tahun 1939, yakni Teritoriale Zeeën en Maritieme Kringen Ordonantie 1939 (TZMKO 1939). Dalam undang undang ini disebutkan bahwa setiap pulau hanya berhak atas 3 mil garis pantainya. Jadi NKRI waktu itu satu tapi terpisah pisah. Maksudnya, kapal asing bebas berlayar di laut yang memisahkan pulau-pulau tersebut.

Dengan kondisi tersebut, Negara berbendera merah putih ini  sangat rentan dalam urusan pertahanan negara. Selain itu juga rentan untuk kembali dijajah oleh Negara Belanda yang waktu itu masih ngotot mengatakan Indonesia belum merdeka. Sumberdaya Alam yang terkandung di Lautpun bebas di keruk asing selama lebih dari 3 mil laut. Menyadari kerentanan tersebut,  pada tahun 1957 tepatnya tanggal 13 Desember, Perdana Menteri Indonesia, Djuanda Kartawidlaya mengeluarkan statemen atau pernyataan bahwa “ Laut Indonesia adalah termasuk laut disekitarnya, di antara dan di dalam kepulauan Indonesia menjadi satu kesatuan wilayah NKRI. Pernyataan pada dunia ini selanjutnya dikenal dengan Deklarasi Djuanda. Selanjutnya Deklarasi ini diresmikan menjadi  UU No.4/PRP/1960 tentang Perairan Indonesia.

Namun tidak serat merta dunia menerima pernyataan Pak Djuanda. Beberapa negara sempat menentang Deklarasi yang menyatakan bahwa  Indonesia menganut konsep dasar wilayah negara kepulauan. Bayangkan saja, akibat yang ditimbulkan dari pernyataan itu sangat luar biasa. Luas wilayah Republik Indonesia berganda 2,5 kali lipat dari 2.027.087 km² menjadi 5.193.250 km² dengan pengecualian Irian Jaya yang walaupun wilayah Indonesia tapi waktu itu belum diakui secara internasional.

Kalau berhenti berjuang hanya karena ditentang negara lain bukan Bangsa Indonesia namanya. Dijajah belanda selama 3,5 abad saja Indonesia terus ngeyel  ingin merdeka, apalagi sekarang sekedar mencari pengakuan.  Oh ya, saya lupa memaparkan isi yang sebenarnya Deklarasi Djuanda, berikut isi Deklarasi Juanda.

1. Bahwa Indonesia menyatakan sebagai negara kepulauan yang mempunyai corak tersendiri

2. Bahwa sejak dahulu kala kepulauan nusantara ini sudah merupakan satu kesatuan

3. Ketentuan ordonansi 1939 tentang Ordonansi, dapat memecah belah keutuhan wilayah Indonesia dari deklarasi tersebut mengandung suatu tujuan :

a. untuk mewujudkan bentuk wilayah Kesatuan Republik Indonesia yang utuh dan bulat

b. Untuk menentukan batas-batas wilayah NKRI, sesuai dengan azas negara Kepulauan

c. Untuk mengatur lalu lintas damai pelayaran yang lebih menjamin keamanan dan keselamatan NKRI

Setelah melewati berbagai halangan dan berbagai rintangan perjuanganpun menghasilkan buah manis. Pada tahun 1982 melalui Konvensi Hukum Laut PBB (United Nations Convention On The Law of The Sea/UNCLOS ) ke III, deklarasinya Pak Djuanda diterima dunia. Nah, kemudian pada tahun 1985 lahirlah UU No 17 tentang pengesahan UNCLOS 1982 bahwa Indonesia adalah negara Kepulauan. Sebelum lengser dari jabatannya, Pak Presiden kedua RI, Soeharto, mencanangkan tanggal 13 Desember sebagai Hari Nusantara, keputusan ini dipertegas oleh Presiden Abdurrachman Wahid melalui Kepres RI No 126 Tahun 2001 tanggal tersebut sebagai hari perayaan Nasional.

Selanjutnya pada tahun 2002 terbitlah Peraturan Pemerintah Nomor 38 Tahun 2002 Tentang Daftar Koordinat Geografis Titik-titik garis pangkal Kepulauan Indonesia. Dalam PP ini di lampirkan 183 tempat Titik tempat penarikan garis pangkal. Kasmaran masa kemerdekaan sampai disini dulu.

***

Tentu saja sangat berkaitan erat, kalau saja pak Djuanda tidak mengeluarkan pernyataan pada tahun 1959 itu, kekayaan laut yang dimiliki indonesia tidak seperti sekarang ini. Bayangkan saja (dibayangkan karena jika mau diliat satu-satu juga gak punya duit mau jalan-jalan :p) apa saja Sumber Daya Alam (SDA) yang ada didalam laut, mulai dari Sumberdaya Ikan (SDI) seperti ikan, cumi-cumi, tuna, kerang,  Sumberdaya Kelautan (SDK) seperti Terumbu karang, Padang lamun, mangrove, belum lagi barang tambang minyak, gas dan Barang Berharga Muatan Kapal Tenggelam (BMKT). Kalu ditotal-total, buat beli krupuk mah gak bakal abis tujuh turunan.  Kalu dulu sebelum di akui UNCLOS mungkin kekayaan laut yang dimiliki Negara peringkat korupsi ketiga di Dunia ini hanya seper sekiannya saja.

Dengan kekayaan yang melimpah dan dipercaya dunia untuk mengelolanya tentu saja kita tidak boleh menyia-nyiakannnya. Sesuai dengan UUD 1945 pasal 33 bahwa seluruh kekayaan negara diperuntukan untuk kesejahteraan rakyat. Karena untuk kesejahteraan, tentu saja perlu pengawasan dalam pengelolaannya.  Terkait dengan SDI,  SDK dan BMKT sangat erat sekali kait dengan perairan/laut. Agar pengeloaan Sumberdaya ini bersifat sustainable maka lahirlah UU No 31 tahun 2004 tentang Perikanan yang kini berubah menjadi UU no 45 tahun 2009 tentang Perikanan.

Dalam Undang-undang itu disebutkan bahwa Pengawas Perikanan bertugas untuk mengawasi tertib pelaksanaan ketentuan perturan perundang-undangan dibudang perikanan (pasal 66). Dengan adanya pengawasan diharapkan kegiatan pemanfaatn Sumberdaya Ikan yang ilegal unreported unregulated (IUU) sifatnya bisa mengancam keberlanjutan sumber daya Ikan dan merugikan negara  bisa di tekan bahkan dibumi hanguskan. 

Pulau Batas

Hidup didaerah perbatasan Indonesia adalah hidup yang serba dilema. dilain sisi kita dihadapkan pada jiwa nasionalisme, sedangkan sisi yang lain kita dihadapkan pada kebutuhan sosial dan ekonomi.Tidak hanya dikawasan Timur Indonesia kondisi perbatasan dalam keadaan bertolak belakang dengan negara tetangga. dibeberapa kawasan Barat hampir semua keadaan perbatasan memprihatinkan. Seperti disiarkan oleh salah satu stasiun swasta pada bulan oktober lalu, di sisi perbatasan Indonesia tepatnya di Kalimantan Barat sangat berbeda jauh dengan Negara Tetangga kita Malaysia. di perbatasan Malaysia, Air bersih listrik, makan pokok hingga sinyal  semua telah tersedia. beda halnya dengan kondisi di Negara kita, jangankan persediaan bahan tersier, bahan primer dan sekunderpun belum tercukupi. listrik masih gelap gulita, air bersih masih menempuh jarak jauh, bahkan sinyalpun mampus.

Jika di Kalimantan barat batasannya adalah darat, contoh lain terjadi di Perbatasan Batam dan Singapura. diperbatasan ini kondisinya adalah letak pulau yang bersebelahan namun 'atas terang bawah gelap'. yang dimaksud atas tentulah negara tetangga Singapura. Negeri singa tersebut memperoleh pasokan gas untuk listrik dari indonesia dengan pipa bawah laut. dan salah satu terminalnya adalah pulau pemping (salah satu ) pulau sekitar batam. di pilau itu terdapat penempungan sementara gas yang akan disalurkan ke Singapura. Sayangnya, Pulau perbatasan ini tak mendapat 'sekentutpun' gas bumi untuk menerangi pulau.

Berlanjut ke Kepulauan Natuna, kabupaten ini berbatasan langsung dengan tiga Negara, Vietnam, Thailand dan Malaysia. Kita tidak akan membahas kekurangan apa yang terjadi di Kabupaten ini, tapi akan membahas potensi apa yang ada di dalamnya. Kabupaten yang berada di Propinsi kepulauan Riau ini merupakan daerah yagg kaya akan sumberdaya kelautan dan perikanan. PAD terbesarnya didapatkan dari barang tambang yang ada di dalam laut, yaitu minyak mentah. karena 98 persen daerahnya adalah laut, sebagian besar masyarakatnya adalah nelayan, sayangnya nelayan lokal terbilang nelayan kecil (dibawah 5 GT).

Penduduk asli tak mau maksimal memanfaatkan potensi yang ada, datanglah nelayan-nelayan dari daerah lain untuk mencicipi manisnya ikan Laut Natuna. Mulai dari kapal asal Tanjung Balai Karimun hingga yang berasal dari pontianak. Kapal-kapal dari luar Natuna berukuran lebih dari 5 GT bahkan untuk kapal Eks asing ada yang mencapai diatas 100 GT.

apa yang dapat disimpulkan dari ketiga tempat tersebut?alangkah malangnya mati di lumbung Padi. Kapankanh Pemerintah Pusat akan membenahi daerah-daerah potensial ini sehingga benar-benar digunakan untuk kemakmuran Rakyat. sehingga tidak ada lagi daerah yang ingin lepas bahkan ikut tetangga agar merasa lebih makmur dan dipedulikan dan dimanja. mari kita renung bersama 

Onani Pikiran

Judul tersebut penulis kutip dari seorang sahabat. Bukan maksud untuk menulis jorok atau hanya mencari sensasi. Tapi karena dua kata itu penulis membuka lembar ASIXPOEL ini. Hal yang awalnya terasa sangat berat, sampai kini ya masih terasa berat. Namun ketika berkomunikasi dengan kawan yang terus mengonani pikirannya membuat semangat didada berkobar untuk mengikuti jejaknya.

Cara beronaninya sangat simpel, tapi bisa membawa perubahan yang cukup besar. MENULIS..ya satu kata ini selalu dianggap hal yang sulit untuk dikerjakan. Karena itulah penulis mengatakan menulis adalah beronani pikiran. Dengan beronani kita akan merasakan kenikmatan batin. Kita bisa mengekspresikan apa yan selama ini yang ada di otak kita namun tak mampu kita keuarkan. sehingga diam dalam kebuntuan.

Dengan begitu kita akan mengenali seseorang dari tulisannya (gaya tulisan dan isinya). Kita akan tau apakah orang tersebut berpengetahuan luas, sempit atau kerjanya cuma duduk tidur makan dan tidur lagi (itulah kegiatan penulis).

Tapi apakah untuk menjadi penulis kita harus beronani. Jawabannya Ya. Kita memaksa memasukkan terlebih dulu sesuatu yang baru pada otak kita atau harus memeras memori yang telah lama mengendap. Dengan begitu akan ada sesuatu yang akan keluar.
lanjutnya giman ya memulai menulis itu????

next time..

JAKARTA ON MERDEKA TIMUR

Mengunjungi kota impian (Jakarta) masyarakat Indonesia harusnya membuat kita terkagum-kagum (diam sejenak menikmati objek yang selama ini kita lihat dari layar kaca.

Tapi dihari pertama dikota ini justru terasa miris. Kota, Ibu Kota Negara yang harusnya bisa menjadi cermin wilayah lain justru contoh yang harus dihindari. Kenapa tidak? 'Jendela dunia' yang harusnya dipajangi dengan gemerlapnya Ibu Kota disambut dengan pemukiman-pemukiman yang amat kontras dengan gedung-gedung bertingkat. Perasaan ini justru yang membuat penulis diam seakan tak percaya...
Bagaimana bisa ketimpangan yang amat sangat ini terjadi dan mungkin akan terus terjadi selama tak ada rencana strategis mengatasi semuanya.(kalu gini rasanya ane ngritik pemerintah, padahal sekarang ane didalamnya). Tapi perubahan itu mulailah dari diri sendiri,

*******

Cerita seriusnya cukup segitu aja, sekarang ane mau curhat ni..dari rumah semua pembekalan dah ready, agar tak ada satupun barang yang ketinggalan dikereta (ane berangkat dari malang naik kereta api gajayana). tapi mengapa oh kenapa..barang berharga yang terpakai justru yang raip terbawa kereta. Bukan salah masinis terlalu lemot membawa kereta hingga membuat otak tak sinkron, bukan pula salah managemen yang membuat tontonan yang sama sepanjang perjalanan (KA TV, yang muncul cuma gambar kereta dan iklan, hiburan lainnya mung sak encrit). Akulah yang harus dipersalahkan karena tak amanah menjaga jaket lamamater kesayangan ku..aku baru teringat meninggalkannya hingga sampai dikos-kosan (kos mung numpang adus, setelah semua mandi kita diusir, katanya udah ada yang pezen duluan..lessoh dek).
akhirnya kumantapkan kaki menuju stan informasi sapa tau ada info..jawaban yang kudapat " gak ada yang nyerahin mas, biasanya ada yang nyerahin, coba aja cari di Stasiun Kota" coba minta dokontakkan atau minta kontak yang mungkin bisa dihubungi dstasiun kota mereka cuma bilang "langsung aja kesana" . Yah secara ane cuma tamu disini dan pertama juga, hanya tunduk lessu yang kudapat saat menghampiri rangers lain (kami ber5 dari lang 2 cewk 3 cowok, pas dah jadi power rangers ngalam)..
Tapi lahamdulillah kita akhirnya dapat penginapan di saudaranya rangers pink..Alham dulillah juga saudaranya tu biasa solat jamaah..jadi kami ketularan baek juga..alhamdulillah..
tinggal siapkan menuju Karantina...

NH: Anda Tidak Akan Mendapatkan Jawaban Nurani Saya Mau Mencalonkan Apa Tidak

NURDIN HALID : sebenarnya pemberitaan dmedia tdk berimbang.Pemberitaan lebih memojokkan saya. PADAHALK SEBENARNYA BANYAK JUGA YANG MENDUKUNG SAYA. KETIKA SAYA KEDAERAH-DAERAH BAHKAN SAAT SAYA KE SINGAPORE.

Waaaauuuwwww....pernyataan Pak Nurdin ketika diwawancara Metro TV 28 Februari petang sungguh membuat hati saya miris. Padahal sudah sangat jelas mulai dari aksi pemaparan secara langsung (melalui demo) maupun pemaparan ide (melalui media) terlihat jelas bahwa keinginan bangsa ini adalah Ketua Pengurusan PSSI harus berpindah tangan. Sebagai bukti silahkan pembaca search di google, yahoo, maupun FB. Ketiga media global berperingkat itu akan menyuguhkan opini masyarakat mengenai Pak NH (baca: Nurdin Halid).

Hasilnya pun akan memukau dan membalikkan 180 derajat pernyataan NH. Tapi ada benarnya juga pernyataan pak Nurdin, ada juga yang mendukung. Berikut videonya..anda bisa mempunyai persepsi sendiri..demo ini dari hati Nurani atau hanya aksi bayar aksi...

,

Semoga Allah SWT membuka pintu hati NH agar tak membawa rasisme dalam kepengurusan

NH:JIKA ANDA MENANYAKAN PADA SAYA APAKAH NURANI SAYA INGIN MENCALONKAN DIRI (ketua PSSI) APA TIDAK..ANDA TIDAK AKAN MENDAPATKAN JAWABANNYA

SAYA ORANG BUGIS MEMPUNYAI HARGA DIRI YANG TINGGI....

Semoga setelah NH turun, PSSI mendapatkan Pimpinan yang tidaklebih buruk dari NH.

Hadist HUKUM QUNUT?SAAT SUBUH SUNNAH/BID;AH

Ni ane iseng2 buka2 cak google dan menemukan ni tulisan. dan jujur ane ampek sekarang juga masih amat sangat bingung gurung MANTAP

HADIST 1

Dari Muhammad bin Sirin, bahwa ia berkata, “aku berkata kepada anas bin malik r.a, “apakah rasulullah saw. qunut pada sholat shubuh? ‘ia menjawab, ‘ya, sesaat setelah rukuk.” Shahih Muslim ( I:468no.298)

HADITS KEDUA

Dikatakan oleh Umar bin Ali Al Bahiliy, dikatakan oleh Khalid bin Yazid, dikatakan Abu Ja’far Ar-Razy, dari Ar-Rab i’ bin Anas berkata : Anas ra ditanya tentang Qunut Nabi saw bahwa apakah betul beliau saw berqunut sebulan, maka berkata Anas ra : beliau saw selalu terus berqunut hingga wafat, lalu mereka mengatakan maka Qunut Nabi saw pada shalat subuh selalu

berkesinambungan hingga beliau saw wafat, dan mereka yg meriwayatkan bahwa Qunut Nabi saw hanya sebulan kemudian berhenti maka yg dimaksud adalah Qunut setiap shalat untuk mendoakan kehancuran atas musuh musuh, lalu (setelah sebulan) beliau saw berhenti, namun Qunut di shalat subuh terus berjalan hingga beliau saw wafat.

Berkata Imam Nawawi : mengenai Qunut subuh, Rasul saw tak meninggalkannya hingga beliau saw wafat, demikian riwayat shahih dari anas ra. (Syarah Nawawi ala shahih Muslim) dan

hadits tersebut juga dishahihkan an-Nawawi dalam al-Majmu’-nya (III:504). Ia berkata, ‘Hadits tersebut shahih dan diriwayatkan oleh sejumlah penghapal hadits, dan mereka menshahihkannya. Diantaranya yang menshahihkannya adalah al-Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin ‘Ali al-Balkhi, al-Hakim Abu ‘Abdillah dalam beberapa judul kitabnya, dan al-Baihaqi. Hadits itu diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni dari berbagai jalan periwayatan dengan sanad yang shahih”

Dan berkata Imam Ibnu Abdul Barr : sungguh telah shahih bahwa Rasul saw tidak berhenti Qunut subuh hingga wafat, diriwayatkan oleh Abdurrazaq dan Addaruquthniy dan di shahihkan oleh Imam Alhakim, dan telah kuat riwayat Abu Hurairah ra bahwa ia membaca Qunut shubuh disaat Nabi saw masih hidup dan setelah beliau saw wafat,

Dan dikatakan oleh Al Hafidh Al Iraqiy, bahwa yg berpendapat demikian adalah Khulafa yg empat (Abubakar, Umar, Utsman dan Ali radhiyallahu’anhum), dan Abu Musa ra, Ibn Abbas ra, dan Al Barra’, dan lalu diantara para Tabiin : Hasan Al-bashriy, Humaid, Rabi’ bin khaytsam, Sa’id ibn Musayyab, Thawus, dan banyak lagi, dan diantara para Imam yg berpegang pada ini adalah Imam Malik dan Imam Syafii,

Walaupun ada juga yg mengatakan bahwa Khulafa Urrasyidin tidak memperbuatnya, namun kita berpegang pada yg memperbuatnya, karena jika berbenturan hukum antara yg jelas dilakukan dengan yg tak dilakukan, maka hendaknya mendahulukan pendapat yg menguatkan melakukannya daripada pendapat yg menghapusnya. (Syarh Azzarqaniy alal Muwatta Imam Malik).

Sebagian ulama mengkritik hadits ini (Ibnu Hambal dan An-Nasa’I, Abu Zur’ah, Al-Fallas, Ibnu Hibban) karena bagaimana bisa sanadnya menjadi shahih sedang rawi yang meriwayatkannya dari Ar-Rab i’ bin Anas adalah Abu Ja’far ‘Isa bin Mahan Ar-Razy.

Penjelasan :

Ibnu Hajar Al-Asqalaniy dalam Taqrib-Tahdzib Beliau berkata : “Shoduqun sayi’ul hifzh khususon ‘anil Mughiroh (Jujur tapi jelek hafalannya, terlebih lagi riwayatnya dari Mughirah).

Tetapi perlu diketahui disini bahwa Abu ja’far itu jelek hafalannya dalam meriwayatkan hadits dari mughirah saja, sebagaimana dikatakan oleh para imam ahli hadits yang menganggap bahwa Abu ja’far itu tsiqah(terpercaya). Mereka yang menganggapnya tsiqah, seperti yahya bin Mu’in dan ali bin al-Maldini⁽¹⁾. Hadits ini tidak diriwayatkan oleh Abu ja’far dari Mughirah. Tetapi ia meriwayatkannya dari ar-Rabi’ bin Anas, sehingga -disini- haditsnya shahih.

(1). Adalah Abu al-Hasan Ali Ibnu Abdullah Ibnu Ja’far al-Maldiniy al-Bashriy, dilahirkan tahun 161 H dan wafat 234 H.

Berkata Imam Ibnu Hajar AL Asqalaniy : Dan telah membantah sebagian dari mereka dan berkata : Telah sepakat bahwa Rasul saw membaca Qunut Subuh, lalu berikhtilaf mereka apakah berkesinambungan atau sementara, maka dipeganglah pendapat yg disepakati (Qunut subuh), sampai ada keterangan yg menguatkan ikhtilaf mereka yg menolak (Fathul Baari Bisyarah shahih Bukhari oleh Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy)

HADITS KETIGA

Ada orang yg berpendapat bahwa Nabi Muhammad saw melakukan qunut satu bulan saja berdasarkan hadits Anas ra, maksudnya:

“Bahwasanya Nabi saw melakukan qunut selama satu bulan sesudah rukuk sambil mendoakan kecelakaan atas beberapa orang Arab kemudian Rasulullah meninggalkannya.” Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

->:

Hadith daripada Anas tersebut kita akui sebagi hadits yg sahih karena terdapat dlm kitab Bukhari dan Muslim. Akan tetapi yg menjadi permasalahan sekarang adalah kata:(thumma tarakahu= Kemudian Nabi meninggalkannya).

Apakah yg ditinggalkan oleh Nabi itu ?

Meninggalkan qunutkah ? Atau meninggalkan berdoa yg mengandung kecelakaan atas orang-orang Arab?

Untuk menjawab permasalahan ini kita perhatikan baik2 penjelasan Imam Nawawi dlm Al-Majmu’jil.3,hlm.505 maksudnya:

“Adapun jawapan terhadap hadits Anas dan Abi Hurairah r.a dlm ucapannya dengan (thumma tarakahu) maka maksudnya adalah meninggalkan doa kecelakaan ke atas orang2 kafir itu dan meninggalkan laknat terhadap mereka saja. Bukan meninggalkan seluruh qunut atau meninggalkan qunut pada selain subuh. Pentafsiran spt ini mesti dilakukan karena hadits Anas di dlm ucapannya ‘sentiasa Nabi qunut di dlm solat subuh sehingga beliau meninggal dunia’ adalah sahih lagi jelas maka wajiblah menggabungkan di antara kedua-duanya.”

Al-Hafizh al-Imam Baihaqi meriwayatkan dalam as-sunan al-Kubra (II:201) dari al-Hafizh ‘AbdurRahman bin Madiyyil, bahwasanya beliau berkata, maksudnya:

“Hanyalah yg ditinggalkan oleh Rasulullah itu adalah melaknat.”

Tambahan lagi pentafsiran spt ini dijelaskan oleh riwayat Abu Hurairah ra yg berbunyi, maksudnya:

“Kemudian Nabi menghentikan doa kecelakaan ke atas mereka.”

Dengan demikian dapatlah dibuat kesimpulan bahwa qunut Nabi yg satu bulan itu adalah qunut nazilah dan qunut inilah yg ditinggalkan, bukan qunut pada waktu solat subuh.

HADITS KEEMPAT

Al-’Awwan bin hamzah berkata,” aku bertanya kepada Abu ‘Utsman an-Nahdi tentang qunut. Ia menjawab, ‘setelah rukuk.’ Aku berkata, ‘Dari siapa engkau mengetahui hal itu?’ Ia menjawab, ‘Dari Abu Bakar dan Utsman r.a. (HR. Ibnu Abi Syaibah⁽²⁾(II:212 Dar al-Fikr)dengan sanad yang shahih).

(2). Adalah Abu Al-Hasan Utsman ibnu Muhammad ibnu Abu Syaibah al-kuufiy.dilahirkan tahun 156 H dan wafat tahun 239 H. kitab beliau “Mushannaf Ibnu Abu Syaibah.

HADITS KELIMA

‘Abdullah bin Ma’qil r.a. meriwayatkan, “Dua orang sahabat Rasulullah saw. yang biasa qunut dalam shalat shubuh adalah ‘Ali r.a. dan Abu Musa r.a (HR.Ibnu Abi Syaibah (II:211 Dar al-Fikr).dengan sanad yang shahih).

HADITS KEENAM

Abu Utsman an-Nahdi⁽³⁾Meriwayatkan,” Umar bin al-Khattab r.a qunut dengan kami setelah rukuk dan mengangkat kedua tangannya sampai keliatan ketiaknya, dan suaranya pun terdengar dari belakang masjid. (HR.Ibnu Syaibah(II:215 Dar al-Fikr) dengan sanad yang Hasan.

(3). Abu Utsman an-Nahdi adalah seorang imam hadits yang tsiqah tsabit termasuk orang yang haditsnya diriwayatkan oleh imam yang enam.

Juga diriwayatkan dari Abu Utsman an-Nahdi r.a bahwa, “Umar r.a mengangkat kedua tangannya pada qunut shubuh.

HADITS KETUJUH

Abu Hurairah r.a juga meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. suka qunut setelah bangkit dari rukuk rakaat kedua shalat shubuh.(HR. Muhammad bin Nashr al-Marwazi dalam Mukhtashar Qiyam al-Lail (hal.137) dengan sanad yang shahih.

HADITS KEDELAPAN

Abu Raja’ al-’Atharidi berkata, “Abdullah bin Abbas r.a qunut pada shalat shubuh dengan kami di Bashrah”.(HR.Ibnu Syaibah dalam al-Mushannaf(II:211) dan sanadnya shahih seperti terangnya matahari.

HADITS KESEMBILAN

Ibnu Abi Laila r.a⁽⁴⁾ Berkata, “Qunut dalam shalat shubuh merupakan tradisi yang turun-temurun (sunnah madhiyah). (HR. Ibnu Abi Syaibah (II:211) dengan sanad yang shahih.

(4). Nama lengkap Ibnu Abi Laila adalah Imam ‘Abdurrahman bin Abi Laila al-Anshari al-Madani al-Kufi, seorang tsiqah dan faqih termasuk periwayat hadits dalam kitab yang enam. Ia dilahirkan pada masa khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq atau sebelumnya. Ia belajar membaca alquran kepada khalifah ‘Ali bin Abu thalib r.a dan bersahabat dengannya. Ia wafat pada peristiwa al-jamajim.

“HADITS DOA QUNUT SHUBUH”

HADITS PERTAMA

Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Bila bangun dari ruku dalam shalat shubuh pada rakaat yang kedua beliau mengangkat kedua tangannya dan membaca doa qunut “Allaahummahdinii fiiman hadaiit…………”

HR. Hakim dan berkata: “Hadits shahih dan ditambahkan dalam hadits tersebut lanjutan doa ” Falakal hamdu ‘alaa maa qadlait…..” HR. Baihaqiy dari ibnu Abbas (Subulus salam Juz I /188) Dan Imam al-Baihaqiy dan Thabaraniy menambahkan: ” Walaa yaizzu man ‘Adait “.(Subulus salam I /186).

HADITS KEDUA

Dari Muhammad Ibnu al-Hanafiyah Ibnu Ali Ibnu Abu Thalib ra. Ia berkata : Bahwa doa ini (Allaahummahdinii…..) adalah doa yang diajarkan ayahku kepadaku untuk dibaca pada shalat shubuh yaitu pada qunut shalat shubuh”. HR. Baihaqiy (Sunan Baihaqiy juz II/210).

HADITS KETIGA

Dari Ibnu Abbas r.a Ia berkata : Bahwa Rasulullah saw. mengajarkan kepadanya doa ini (Allaahummahdinii….) yang dibaca dalam qunut shubuh”. HR. Baihaqiy (Sunan Baihaqiy Juz II /210).

HADITS KEEMPAT

Abu Rafi’ Nafi’ bin Rafi’ ash-Sha’igh Meriwayatkan: ” Aku shalat shubuh dibelakang ‘Umar bin al-Khattab r.a setelah rukuk, ia qunut. Aku mendengar ia membaca:

” Allaahumma innaa nastaii’nuka wanastag’firuka wanusynii a’laika walaanakfuruka wanu’minubika wanakhlau’ wanatruka mayyafjuruka, Allaahumma iyyaakana’budu walaka nushollii wanasjudu wailaika nas a’ wanahfadu wanarjuu rohmataka wanakhofu a’dzaabaka inna a’dzaabaka bilkuffaa rimulhaqq ………………”

HR. ‘Abdurrazaq⁽⁵⁾ dalam al-Mushannaf (III:210 no.4968) dengan sanad yang shahih mengikuti syarat Imam Muslim dan diriwayatkan pula oleh yang lain.

Imam ‘Abdurrazzaq r.a mengatakan, ” Ketika aku menjadi Imam, aku membaca doa qunut ini, kemudian membaca : “Allaahummahdinii fiiman hadaiit …….”

(5). Adalah Abu Bakar Abdur Razzaq Ibnu Hammam Ibnu Nafi’ al-Himyari Ash-Shan’aniy. Dilahirkan pada tahun 126 H. wafat Tahun 211 H. Kitab beliau dikenal dengan sebutan “Mushannaf Abdurrazzaq”.

Doa qunut serupa ini juga yang dipilih Imam Malik ibnu Anas^(93-179H)berdasarkan riwayat dari Ubayy bin Ka’b (lihat An-nawawi, Al-Majmu’III/436).

“Jawaban atas hadits Sa’ad bin Thariq yg juga bernama Abu Malik Al-Asja’I”

“Dari Abu Malik Al-Asja’i, beliau berkata: Aku pernah bertanya kepada bapakku, wahai bapak ! sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah saw, Abu Bakar, Usman dan Ali bin Abi Thalib di sini di kufah selama kurang lebih dari lima tahun. Adakah mereka melakukan qunut?.

Dijawab oleh bapaknya: “Wahai anakku, itu adalah bid’ah.” Diriwayatkan olehTirmidzy no.402

->:

Kalau benar Saad bin Thariq berkata begini maka sungguh mengherankan karena hadits2 tentang Nabi dan para Khulafa Rasyidin yg melakukan qunut sangat banyak dan ada di dlm kitab Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, Nasa’i dan Baihaqi.

Oleh itu ucapan Saad bin Thariq tersebut tidaklah diakui dan terpakai di dalam mazhab Syafie dan juga mazhab Maliki.

Hal ini disebabkan oleh karena beribu-ribu orang telah melihat Nabi melakukan qunut, begitu pula sahabat Rasulullah. Manakala hanya Thariq seorang saja yg mengatakan qunut itu sebagai amalan bid’ah.

Maka dlm kasus ini berlakulah kaedah usul fiqih yaitu:

“Almuthbitu muqaddimun a’la annafi”

Maksudnya: Orang yg menetapkan lebih didahulukan atas orang yg menafikan.

Tambahan lagi orang yg mengatakan ADA jauh lebih banyak daripada orang yang mengatakan TIDAK ADA.

Seperti inilah jawaban Imam Nawawi didalam Al-Majmu’ jilid.3,hlm.505, maksudnya:

“Dan jawapan kita terhadap hadits Saad bin Thariq adalah bahwa riwayat orang-orangyang menetapkan qunut terdapat pada mereka itu tambahan ilmu dan juga mereka lebih banyak. Oleh itu wajiblah mendahulukan mereka”

Pensyarah hadith Turmizi yakni Ibnul ‘Arabi juga memberikan komentar yg sama terhadap hadith Saad bin Thariq itu. Beliau mengatakan:”Telah sah dan tetap bahwa Nabi Muhammad saw melakukan qunut dalam shalat subuh, telah tetap pula bahwa Nabi ada qunut sebelum rukuk atau sesudah rukuk, telah tetap pula bahwa Nabi ada melakukan qunut nazilah dan para khalifah di Madinah pun melakukan qunut serta Umar bin khattab r.a mengatakan bahwa qunut itu sunnah,telah pula diamalkan di Masjid Madinah. Oleh itu janganlah kamu dengar dan jgn pula ambil perhatian terhadap ucapan yg lain daripada itu.”

Dgn demikian dapatlah kita fahami ketegasan Imam Uqaili yg mengatakan bahwa Saad bin Thariq itu jangan diikuti haditsnya dlm masalah qunut.(Mizanul I’tidal jil.2,hlm.122)

kalu udah baca tulung ane ya kasih pendapat bagaiman kesahiannya.

sumber: dakwah

TIPS MENCEGAH FACEBOOK DIBOBOL

Belakangan ini adasering terjadi serangan phising atau jerat dunia maya belakangan ini menyerang pengguna Facebook biasanya yg di buru itu chips poker lalu mencurinya atau iseng Dll. Satu-satunya cara mengatasi serangan yang memanfaatkan celah kelemahan sosial pengguna adalah dengan melakukan sikap hati-hati.

Dalam serangan tersebut penyebar phising berusaha mengambil alih akun Facebook dengan mengirimkan link halaman website palsu yang tampilannya benar-benar mirip Facebook. Bergitu pengguna Facebook terjebak dan dengan sukarela memasukkan nama logon dan password, otomatis informasi tersebut akan masuk ke data si penjahat dan akan dimanfaatkan untuk kepentingannya sendiri seperti menyebar spam alias iklan sampah ke akun-akun lain yang saling terkait.

Kaspersky lab memperkirakan distribusi kode jahat melalui situs jejaring sosial ini 10 kali lebih efektif menginfeksi dibandingkan dengan penyebaran melalui email. Sebab, pengguna internet jauh lebih tertarik untuk mengklik sebuah link yang diterima dari teman mereka, dibandingkan link dari pesan spam yang random.

"Tetap waspada dan lakukan tindakan pencegahan yang tepat merupakan kunci untuk tidak masuk ke dalam perangkap mereka," ujar David Emm, anggota dari Tim Penelitian dan Analisa Global Kaspersky Lab.

Berikut 10 tips Kaspersky Lab untuk mencegah dari serangan phising:

1. Untuk situs sosial seperti Facebook, buat bookmark untuk halaman login atau mengetik URLwww.facebook.com secara langsung di browser address bar.
2. Jangan mengklik link pada pesan email.
3. Hanya mengetik data rahasia pada website yang aman.
4. Mengecek akun bank Anda secara regular dan melaporkan apapun yang mencurigakan kepada bank Anda.
5. Kenali tanda giveaway yang ada dalam email phising:
- Jika hal itu tidak ditujukan secara personal kepada anda.
- Jika anda bukan satu-satunya penerima email.
- Jika terdapat kesalahan ejaan, tata bahasa atau sintaks yang buruk atau kekakuan lainnya dalam penggunaan bahasa. Biasanya ini dilakukan penyebar phising untuk mencegah filtering.
6. Menginstall software untuk kemanan internet dan tetap mengupdate antivirus.
7. Menginstall patch keamanan.
8. Waspada terhadap email dan pesan instan yang tidak diminta.
9. Berhati-hati ketika login yang meminta hak Administrator. Cermati alamat URL-nya yang ada di address bar.
10. Back up data anda.

KELANJUTAN MINAPOLITAN

Niatan pemerintah meningkatkan produksi perikanan ditahun 2011 nampaknya tak main-main. Niatan tersebut berjalan seiring dengan terus meningkatnya permintaan produk perikanan. Tahun ini Kementerian Kelautan dan Perikanan menargetkan Produksi perikanan meningkat 13%. Persisnya mereka mematok angka 12,26 juta ton.

Target tersebut berawal dari meningkatnya kenaikan konsumsi ikan tahun 2009 ke 2010. Menteri Kelautan dan Perikanan Fadel Muhammad dalam Diskusi Majalah Trobos: Outlook Perikanan Tahun 2011, di Jakarta, Senin (7/2),” Peningkatan produksi itu mengikuti kenaikan tingkat konsumsi ikan hingga akhir 2010. Tahun 2010, tingkat konsumsi ikan mencapai30,47 kg per kapita, meningkat dibandingkan konsumsi 2009 sebesar 29,08 kg perkapita.”

Menurut data KKP, produksi perikanan tahun 2010 mencapai 10,83juta ton, meningkat sebesar 10,29% dibandingkan tahun 2009 yang besarnya 9,82 juta ton. Sedangkan target produksi perikanan untuk tahun 2014 diharapkan mencapai 22,39 juta ton, khusus perikanan budidaya 16,89 juta ton.

Namun sebuah niatan baik tentu menimbulkan Pro Kontra. Riza Damanik, selaku Ketua Pokja Perikanan Aliansi Desa Sejahtera mengatakan kebijakan minapolitan sangat berorientasi pada peningkatan produksi. Ini berbahaya karena orientasi mengejar pertumbuhan produksi ikan baik dari kegiatan penangkapan maupun budidaya, mengancam kelestarian ikan. Di sisi lain, hal ini juga bakal merusak harga ikan Indonesia apabila pemerintah tidak mampu memasarkan produksi ikan.

Tak hanya itu, saat ini Indonesia hanya memasok ikan gelondongan ke luar negeri dan tidak menjual ikan olahan. Menurutnya, ikan gelondongan harganya jauh lebih murah dibandingkan ikan olahan. "Minapolitan enggak bicara proses. Hanya target pertumbuhan produksi. Kalau sudah tercapai, belum tentu pemerintah mampu memasarkan di pasar luar negeri," papar dia.

 Alasan lainnya, program ini dinilai diskriminarif. Pasalnya, pemerintah memberikan insentif yang lebih di sektor perikanan budidaya ketimbang sektor perikanan tangkap. "Ini nggak relevan karena sekitar 2,8 juta masih menggantungkan hidupnya di sektor perikanan tangkap. Itu kan besar sekali," tandas dia.

Menurut hemat penulis, target tersebut tidak hanya angka tanpa strategi yang jelas. Salah satu strategi yang dilakukan adalah Program Minapolitan yang telah berjalan sejak tahun 2009 dinilai mulai menampakkan hasil. Program pengembangan kegiatan terpadu dalam pembangunan wilayah pedesaan yang berbasis perikanan dengan melibatkan sektor terkait guna mendukung keberhasilan pelaksanaan revitalisasi perikanan itu ditetapkan dengan keputusan Menteri Kelautan dan Perikanan no KEP.41/MEN/2009.

Pada mulanya hanya terdapat 32 daerah tersebar diseluruh Indonesia menjadi Projek percontoan. Tahun ini pemerintah berencana mengembangkan 197 lokasi minapolitan. Sejak 2010 sampai 2011, lokasi yang yang ditargetkan menjadi daerah minapolitan berbasis perikanan tangkap dan akan dikembangkan di 83 Kabupaten dan Kota.

Hingga kini sudah ditetapkan 41 lokasi minapolitan percontohan yang pembagiannya terdiri dari 9 lokasi minapolitan percontohan berbasis perikanan tangkap, 24 lokasi minapolitan percontohan berbasis perikanan budidaya dan 8 lokasi pengembangan sentra pengembangan garam rakyat. Anggaran untuk minapolitan sebesar Rp584 miliar, yang akan dialokasikan untuk tiga program, yaitu pengembangan minapolitan percontohan berbasis perikanan tangkap di 9 lokasi senilai Rp364 miliar, minapolitan percontohan berbasis perikanan budidaya di 24 lokasi senilai Rp149 miliar.

Tapi ahli ekonomi perikanan Luky Adrianto berpendapat lain, pengembangan minapolitan menjadi 197 lokasi dirasa terlalu berlebih. Menurutnya, pemerintah cukup mengembangkan 5 kawasan minapolitan namun bisa berjalan sesuai dengan orientasi market. ia bilang, pengembangan kawasan minapolitan harus memiliki konektifitas antara hulu dan hilir hingga proses penjualan.

Kalau 197 itu terlalu banyak. Lebih baik mengembangkan 5 atau lebih asal bisa berjalan. Jangan sampai hanya bisa memproduksi saja, karena kawasan minapolitan ini harus punya unsur penjualan market dan harus sampai ke ekspor. Saya rasa untuk pengembangan kawasan mana yang akan dijadikan minapolitan, pemerintah harus pertimbangkan lagi,"katanya, saat dihubungi KONTAN, (13/2).

Luky mengatakan, tuna, udang dan rumput laut menjadi komoditas yang cocok untuk dikembangkan di kawasan minapolitan, seperti di daerah Cilacap maupun Padang. Selain itu, ia menyayangkan kepada sejumlah daerah yang berlomba untuk mengajukan anggaran besar, namun tidak siap untuk mengembangkan kawasan tersebut

***

pemasaran produk yang kuat. Hal ini bisa membangun kepercayaandiri pelaku usaha sektor perikanan dari hulu sampai ke hilir.Peningkatan konsumsi ikan diyakini dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat, khususnya pelaku usaha perikanan.

Selain masalah ketersediaan, ikan memiliki banyak keunggulandibanding protein hewani lainnya. Ikan memiliki kandungan nutrisi yang relatif aman untuk balita hingga manula. Kandungan omega 3, 6,dan 9 pada ikan memberikan beberapa manfaat seperti tumbuh kembang bayi lebih cepat, balita lebih aktif dan cerdas, serta membuat dayatahan tubuh lebih kuat.

Memasak ikan pun tidak membutuhkan energi yang banyak. Keragaman jenis ikan memberikan pilihan bagi konsumen dari berbagai lapisan masyarakat. Ada banyak jenis ikan yang memiliki harga lebih murah dibanding sumber protein hewani yang lain.

Dalam upaya menciptakan pangan sebagai ideologi, perikanan budidaya melakukan kegiatan berupa perbaikan keamanan pangan (foodsafety) dari hulu ke hilir dan pengawasan mutu produk impor dan ekspor perikanan. Para pembudidaya harus menerapkan Cara Budidaya Ikan yang Baik (CBIB), yaitu pembudidaya akan diberikan sertifikasi hasil penilaian secara objektif dan transparan, sehingga dapat meningkatkan kepercayaan baik produsen maupun konsumen.

Pada gilirannya akan meningkatkan daya saing produk perikanan budidaya. Sampai dengan tahun 2010, dari sebanyak 650 unit usaha disertifikasi, sebanyak 341 unit usaha yang bersertifikat yang tersebar di 22 provinsi dalam kategori Pokdakan (79 unit), Perorangan (130 unit) dan Badan Usaha (132 unit), papar Fadel.

Sedangkan dalam mendukung penerapan sistem jaminan mutu, diperlukan standar mengenai sistem operasional budidaya perikanan yang supaya hasil yang diperoleh memenuhi kriteria mutu sesuai permintaan pasar dan keamanan pangan. Selain itu, dalam upaya peningkatan mutu produk, diperlukan standar di Indonesia berupa SNI (Standarisasi Nasional Indonesia) yang diakui secarainternasional.

Standar disusun dan dirumuskan melalui tahapan yang telah diaturoleh BSN dengan prinsip perumusan, yaitu standar dilaksanakan secara terbuka, transparan, tidak memihak, efektif, koheren dan konsensus. Jumlah SNI Perikanan Budidaya pada tahun 2010 yang telah ditetapkan penomorannya sebanyak 11 SNI yang terdiri dari 2 SNI pengemasan udang vaname, 3 SNI produksi rumput laut cottoni, 1 SNI produksi rumput laut gracilaria, 5 SNI metode uji.

TELUR AYAM KAMPUNGKAH?ATAU TELUR AYAM ARAB?

Bagi anda penggemar jamu atau terbiasa minum jamu tak jarang minta ditambahkan telur ayam kampung. Tapi apakah anda yakin bahwa telur tersebut memang berasal dari Ayam Kampung. Atau jangan-jangan malah telur Ayam Arab?

Sepintas tampak dari luar tak ada bedanya antar telur Ayam Kampung dan Ayam Arab. Sama sama terlihat kecil dan putih bersih. Yang membedakannya adalah warna kuning telur dan volume kuning telur. Kuning Telur Ayam Arab terlihat lebih merah dan lebih banyak. Untuk lebih jelas silahkan liat gambar. Namun soal kandungan dan manfaat tak jauh berbeda.

Lalu Sebenarnya Siapa Ayam yang ngaku-ngaku khas Arab. Dan Bagaimana bisa berada diwakul jamu menggantikan posisi ayam kampung???

Ayam Arab merupakan keturunan dari Ayam Brakel Kriel-Silver dari Belgia Disebut Ayam Arab karena dua hal: pejantannya memiliki daya seksual yang tinggi dan keberadaannya di Indonesia melalui telurnya yang dibawa oleh orang yang menunaikan ibadah haji dari Mekah.

Kebanyakan masyarakat memanfaatkan Ayam Arab karena produksi telurnya tinggi, mencapai 190-250 butir per tahun dengan berat telur 42,3 gram. Kuning telur lebih besar volumenya, mencapai 53,2% dari total berat telur. Jadi ayam arab ini fungsinya hanya sebagai ayam petelur saja, namun dagingnya lebih tipis dibanding ayam kampung menjadikannya jarang dimanfaatkan sebagai ayam pedaging.

Ayam Arab mudah dikenali dari bulunya. Pada sepanjang leher berwarna putih mengkilap, bulu punggung putih berbintik hitam, bulu sayap hitam bergaris putih dan bulu ekor dominan hitam bercampur putih. Sedang jenggernya berbentuk kecil berwarna merah muda dan mata hitam dengan dilingkari warna kuning.

Ciri Ayam Arab betina dewasa tingginya mencapai 25 cm dengan bobot 1 -1,5 kg. Kepalanya berjengger tipis, bergerigi. Badannya berbulu tebal. Selama usia produktif antara 4- 1,5 tahun, betina arab terus-menerus bertelur, sehingga hampir setiap hari menghasilkan telur.

Secara genetis Ayam Arab tergolong galur ayam buras yang unggul, karena memiliki kemampuan produksi telur yang tinggi.

Keunggulan Ayam Arab antara lain (sumber):

·  Harga DOC tinggi dibandingkan ayam kampung biasa

·  Berat telur 30-35 gram.

·  Warna kerabang telur putih

·  Harga induk tinggi

·  Ayam Arab termasuk tipe ayam kecil sehingga konsumsi pakan relatif lebih sedikit sehingga lebih efisien

·  Libido seksualitas jantan lebih tinggi, mudah dikawinkan dengan ayam lain, dalam 15 menit bisa tiga kali kawin

·  Bisa dijadikan untuk perbaikan genetik ayam buras Sifat mengeram hampir tidak ada, sehingga waktu bertelur panjiang.

Kelemahan Ayam Arab antara lain:

·  Wama kulit dan daging hitam sehingga harga jual afkirnya bisa menimbulkan masalah

·  Sifat mengeram hampir tidak ada, sehingga apabila dikembangkan di masyarakat harus ditetaskan di mesin tetas atau menggunakan ayam lain

·  Harus dipelihara secara intensif untuk mendapatkan produksi tinggi sesuai dengan kemampuan genetisnya – Bobot badan afkir rendah mencapai 1,1-1,2 kg

Nah sudah tau to kenapa nih telur bisa nongkrong diwakul jamu. Karena dari segi kuantitas nih telur lebih gampang diproduksi. Mau coba berternak??? Tunggu tulisan berikutnye ya..